大船在巫山傍岸后，自愿以旅游为GDP持续稳定增长作贡献的众旅客，鱼贯登上各条小船。巫山小苗，最后一个，嗖地一下，轻快地跳上船来。
按行规，这个小丫头也是先行自报家门，她说我姓苗，苗族的苗，大家就叫我小苗吧。巫山小苗没有人五人六地说“大家叫我苗导”，即便忽略她的面容是否姣好，也会给我留下些许好的印象。巫山小苗操一口川音彰显的普通话，倒也琅琅入耳。她说，今天游小三峡，去是上水船，回是下水船，来回六个小时，都在船上。这又令我陡然兴奋起来，因为“来回六个小时都在船上”，这就意味着，今天注定不会被带入某一家水晶、药材或者茶道表演之类的“定点旅游商店”，接受优惠服务了。
风行水上，船过峡谷，巫山小苗及时点拨我们一齐俯身看水。果然看出，这边厢清澈的小三峡的水，和那边厢无边涨溢的浑浊的大三峡的水相比，实在是判若两界的。
巫山小苗又指点我们举头看山。她遥指远方，微笑着比划，说那块好高好高的大石头，像不像熊猫啊？大家齐声说像耶真像耶。此后的乌龟滩、琵琶洲、仙桃峰、猴子捞月……一石一洞，一景一情，都是巫山小苗先问像个什么啊？大家伸头探脑七嘴八舌的间隙，巫山小苗就把“标准答案”兜底说了出来。巫山小苗基本忽略游客们穿凿附会的想像热情，我就据此在心里，呵呵，只是在心里，悄悄给巫山小苗的导游水准打分。
船过巴雾峡时，雾岚升腾，水汽袅娜，千仞峭壁，悬棺参差。乌鸦们，在悬棺峭壁处起舞聒噪。这般神秘景致，只消巫山小苗轻轻一撩拨，就算是达到一个小高潮了。彼时彼刻，所有的游客兴致逐浪高，全体呼地一下子站立起来，以至于小船好一阵左右摇晃。巫山小苗的解说技巧，又另开出一张生面来。巫山小苗说，晓得古代的悬棺是怎么搞上去的吗？巫山小苗还是像幼儿园阿姨那样启发式地先提出问题。巫山小苗的这个“搞”字，拖音很长，故意还原浓郁的川音，煞是好听，也令我遐想，把这么沉重的棺木“搞”上去，该是何其艰难？
巫山小苗，这回先不急于说出谜底，而是开始“背诵”考古界关于悬棺安置问题上的多种假说。巫山小苗说，第一种“搞法”是凿岩开路啦，把棺材安放停当后，再把路毁掉嘛；第二种“搞法”是先用木头搭好厢架，再把棺材放进去嘛；第三种“搞法”就是从崖顶放下绳索……巫山小苗说，猜猜看噢，未必就能说得出究竟是哪一种“搞法”呢。巫山小苗果然把气氛煽动起来了，大家像幼儿园小朋友那样积极发言，巫山小苗轻颦浅笑，一概狡黠摇头……
返航的时间，说好是十二点半的，有一条光着上身的东北汉子，偏偏快一点了才晃荡回来，把个巫山小苗急的啊。巫山小苗说，为什么要耽误大家的时间啊？光膀的不怕穿衣的，还嘴硬，恶狠狠地说，你他妈说过十二点半开船的吗？枪来剑去的工夫，巫山小苗就左顾右盼，意思清楚，无非是想要有个主持正义者站出来，说句公道话嘛。
包括本游客在内的所有的先生们、女士们，大家都是你看看我、我看看你，顾左右不作声。巫山小苗就两眼红红的，躲到船尾的驾驶仓里去抹眼泪。巫山小苗抹完眼泪，掏出小镜子补妆，然后提起一只旅行袋子，回到船的中央站定。巫山小苗从旅行袋里掏出邮票本子，晃动着，说这套三峡的绝版邮票一共才出多少多少套……倒是有几个游客接过邮票本子，浮皮潦草地翻弄了几下，却不曾掏钱买下。巫山小苗一定是见惯了这种阵势，不见一点恼色，照样笑殷殷的。
坊间有个说法，说刻下导游收入的小头，是靠工资的底薪支撑，而卖力推销旅游商品拿百分之若干的回扣，那才是收入的大头。未必所有旅行社的经营手段，都这么划一整齐的吧？这巫山小苗，若是回回都遭遇今天这样的“滑铁卢”，其收入的“大头”，怕是终究好不到哪里去的。