黄公望是元代著名画家。他在七十九岁时，花了约七年心血（一说三年）绘制了中国山水画史上影响最大的《富春山居图》。这幅山水画长卷横636.9厘米，纵33厘米。它是以桐庐富春江两岸山水为题材的画卷，声名卓著，影响深远。有人把黄公望比作东晋大书法家王羲之，把《富春山居图》比作王羲之的名作《兰亭序》。
六百多年来，江山易代，画卷历经沧桑，在社会上辗转易手。在清代曾遭火殉之殇，分成二段，卷首一段，收藏于“浙江博物馆”。后面主体部分，收藏于台北“故宫博物院”。
2011年6月至9月，经当时温家宝总理提议，经两岸同胞共同努力，在台北“故宫博物院”联合主办山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展。前二个月《富春山居图》卷前部分，又叫《剩山图》与台北“故宫博物院”收藏的《富春山居图》卷后主体部分，又叫《无用师卷》在展厅里合璧独立重点展出，同展同收。后二个月，在展厅合璧展出《富春山居图》真迹外，又把从台北“故宫博物院”和北京“故宫博物院”，以及南京博物馆借来的明清二代画家的临仿黄公望作品一起展出，展示黄公望画作的风格和对后世的影响。这一特展，轰动一时，成为两岸同胞的一大喜事。
胸怀大志 仕途不顺
黄公望（1269—1354）江苏常熟人。本姓陆，父早逝，七岁时，因故乡战乱失陷，母携子出逃，辗转到温州，被黄家受留，改姓黄。史载黄公望少年时代“天资孤高，博及群书，胸有大志”。学而优则仕，黄公望心存想梦，一心想跻身官场。然元朝统治者为巩固自己统治，在很长一段时间内废除了隋唐以来的科举制度。又设立了严格的社会等级制度，即所谓“一官，二吏，三僧，四道，五医，六丁，七猎，八民，九儒，十丐”这样十个等级。在元代若汉人要做官，由科举入仕之路，已被堵死。所以饱读诗书，胸怀大志的黄公望，仕途很不顺。一直到二十四岁时才经人引荐，到江南浙西道肃政廉访使当了一名文书。这个机构是统管杭州、湖州、平江（苏州）、松江等地官员廉政事宜的司法机构，行署在杭州。这样一干做到四十多岁，仍是一名文书。后这个办事干练，颇有才名的黄公望被时任中书省平章政事的张闾所赏识。而官运亨通的张闾不久涌入京都大都（今北京）任职，经理田粮杂务，黄公望相随做了他的书吏。张闾是个贪官，他贪残苛暴，还逼死了人命，后遭逮捕入狱。黄公望因诸多文书账目皆出其手，因此牵连入狱，吃了牢饭。
吃尽了牢狱苦，等刑满出狱黄公望已是五十左右的小老头了。他内心无限落寞和痛苦。天苍苍，人茫茫，今后路该如何走？然黄公望没有消沉。他去找杭州工作时原来的同事倪朝奎，他是全真教的著名道士，其弟弟倪瓒是“元四家”之一的著名画家。由是经他哥哥介绍，黄公望和倪瓒一道参加了全真教，从此成为一名道士，号“大痴”。为了谋生，在好多年里，黄公望用他“特技小艺，无所不能”的才能，当起为人占卜算卦的术士，浪迹太湖，松江，无锡，宜兴，也常去自己的故乡常熟。
黄公望从小喜爱画画，悟性亦高，以前为奔走仕途，仅把画画作为业余之事。经历坎坷，坐牢出狱后，已是五十多岁的人了，决心拾起画笔，潜心画事。
潜心画事 结识名流
天生我材必有用。黄公望小时就有神童之称，又聪颖好学，从小爱画画。倪瓒既是全真教的知心道友，又是有名画家，家境殷实。黄公望通过倪瓒，认识了当时画坛大家赵孟頫以及赵孟頫的外甥王蒙，而王蒙也是知名画家。黄公望经常出入赵孟頫门庭，观其所藏，也经常得到赵孟頫面授。在他们周围又聚集一批画画高手和社会名流，经常品赏名画和切磋技艺。当时赵孟頫任江南儒学提举，他对古典文学的透彻理解及书画艺术上的独特见解，给黄公望留下了深刻印象。
黄公望又从七十一岁起花了五年多时间，临摹以董源，巨然等前辈的大量名作。他经过江南文艺圈的濡染，使其绘画技艺有了很大的提升。他的作品很快在同行中突显出来，逐渐树立了元画坛四家“黄公望，王蒙，倪瓒，吴镇”中的霸主地位。
隐居桐庐 成就名作
在元朝末年的战乱、社会动荡不安之时，黄公望已是晚年。自西汉以来，逐渐形成一种隐逸文化，这种文化对知识分子群体的影响很大。他们追求所谓人格的独立，自由安逸，自我也缘于社会外。东汉的严子陵，有官不就，执意归隐于富春江边，垂钓独身。宋代的林和靖，在孤山独身植梅养鹤等。黄公望也受到了这种追求隐士情怀的影响，跟随好友画家张雨，在西湖边的赤山埠搭起了草庐，过起了隐士生活。谈玄论道，赏画说艺。除了赤山埠，他还常在桐庐一带隐居云游。
富春江是钱塘江桐庐至肖山问家堰段的别称。桐庐七里流至建德梅城一段河道，风景特别优美，有“天下佳山水，古今推富春”之说。黄公望隐居十年，他已是一位芒鞋布衣，风尘仆仆的道人，随身背囊中定装着作画的纸笔。途过富春江，对两岸作了大量的写生。不但提升了他的绘画功底，也积累了大量画《富春山居图》的山水素材。
黄公望在他七十九岁时，花了他毕生的心血，以他晚年那炉火纯青的笔墨技法，凝聚毕生的创作功力，学养境界的人生体悟，画出千古名画《富春山居图》。至正十四年，他病逝于杭州，享年八十六岁，遗骨归葬于故乡常熟。
辗转流传 火殉之殇
黄公望的山水画传承五代杰出画家董源和巨然（师生）的遗风，亦有他晚年变法的个性。他综合了古典文学、书法、镌刻和绘画的艺术形式成为元代山水文人画的最杰出代表。他的画遗留下来大约五十幅左右，收藏于各地公共博物馆.其中晚年杰作《富春山居图》长卷主要描写富春江一带的初秋景色。画面给人“清逸、苍润、天真”的视觉效果，影响深远。
这千古名卷，一问世，得到了历代书画家的尊重和珍爱。历代书画家，收藏鉴赏家乃至富商权贵、帝王皇亲都对它推崇备至，并以能得到或亲眼目睹这一真迹为荣。
第一个收藏者，是黄公望好友，全真教道士：无用师。是黄公望赠之。在至今六百多年间，画卷流入社会，历尽沧桑，辗转流传。明清两代有不少知名画家收藏临摹过《富春山居图》。有的临摹水平可以达到以假乱真的地步，甚至蒙住了乾隆皇帝。值得一提的是有两位名声显赫的明代大画家沈周和董其昌，前后收藏过并在画上题款盖章。至今在博物馆还有沈周《仿富春山居图》藏品。这一切使《富春山居图》极大地提升了社会价值。
《富春山居图》在清顺治年间被江苏宜兴吴洪裕祖父用重金收藏。明清易代战乱，逃难时，他祖父宁可舍弃家中满堂珠宝，唯独携带此画逃难，简直可以以性命相抵。待到了孙子吴洪裕手里，偏偏没有子嗣。在他晚年多病直到死之气息时，很担心此画后人不识其价值不珍爱而沉没于污浊现实中，也想到唐太宗殉葬王羲之《兰亭序》一事。因此，在1650年的一个冬日，吴洪裕等到自己要闭眼离世时，心一横，就把《富春山居图》殉葬于病榻旁火盆中。幸亏侍立在旁的侄子及时从火盆中找出。由此画卷大部分得以保存，只是烧成两段。卷首部分叫《剩山图》，后半主体部分叫《无用师卷》。从此后又分头流入社会。
鱼目混珠 乾隆错爱
殉葬风波之后，《富春山居图》主体部分，即《无用师卷》流入社会，以重金辗转多位藏家之手。到清乾隆十一年，有藏家卖与清廷内府。
乾隆皇帝喜爱书画的珍赏，对《富春山居图》已仰慕已久。他在前一年已得名为《子明卷》的《富春山居图》的仿本。第二年真迹收入后，乾隆皇帝自称经过仔细鉴赏，坚信自己手中的仿本《子明卷》是真迹，对它爱不释手，常常带在身边品赏，当兴致萌发，就题跋盖章，以致在《子明卷》上提识多达五十余处，已影响画卷原有美意。
真迹《无用师卷》因祸得福，流入清廷内府收藏于“故宫博物院”。1949年国民党南迁至台北“故宫博物院”，七十年代台湾学术界曾组织过《子明卷》与《无用师卷》谁是真迹的讨论。现任西冷印社社长，国学大师饶宗颐先生（港人）为代表的大多数学者认为，收藏于台北“故宫博物院”的《无用师卷》为真迹。
沙老有功 画归浙博
火殉抡出后，卷首部分《剩山图》辗转社会又近三百年。在1938年被上海古董名店“汲古阁”老板曹友卿收购。某日，他去探望卧病在床的著名画家吴湖忛先生，顺便带着这幅烧得不雅的古画，请他鉴赏。吴先生亦是收藏高手，他见这幅画古旧无题，无款，然画面雄博秀逸，山峦苍茫，神韵非凡，他被惊呆了。吴先生曾与黄宾虹等一同在故宫鉴赏过《无用师卷》。经反复仔细鉴赏，确认此卷是黄公望失踪已久的《富春山居图》卷首《剩山图》。经交涉，他把家中珍藏青铜重器“周敦”换得此卷。也怪，吴湖忛这一场大病，一高兴，竟奇迹般地痊愈了。
后来供职于浙江博物馆的沙孟海先生，恐国宝在民间流传，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。经多方工作，吴湖忛终于被沙老诚心所动，同意割爱。1956年卷前部分《剩山图》收藏于浙江博物馆，成为镇馆之宝。
海峡两岸同属于一个中国，分藏于台湾的《无用师卷》和大陆的《剩山图》本是一体的《富春山居图》。两岸同胞都是中华民族的炎黄子孙。让我们携起手来，共同努力，尽早使两岸和平统一，分离的画卷尽早合璧团圆，这是我们两岸同胞的共同责任和担当。